Mengapa Kita Merasa Sakit Satu Sama Lain
Pria tunawisma itu berdiri di sudut jalan dengan mantel compang-camping yang terlalu tipis untuk musim dingin. Dia tampak lelah ketika dia memegang tanda kardus sederhana yang berbunyi, "Turunkan keberuntunganku. Ada yang membantu." Ketika kami berjalan, sekelompok kecil teman dan kenalan kami berhenti sejenak untuk memberi pria itu beberapa dolar.
Sebagian besar dari kita merasakan empati dan belas kasihan instan untuk pria itu.
Kecuali seorang suami kenalan, yang berdiri kembali dengan jijik dan mengomel bahwa tunawisma hanya pekerja lepas yang terampil dalam mengerjakan sistem. "Dia mungkin menghasilkan lebih banyak uang daripada saya," dia terus mengoceh saat kami berjalan pergi. Kenalan itu mengalihkan pandangannya, malu dengan perilaku dingin suaminya yang tak berperasaan.
Mengapa ketika kita melihat orang lain menderita, beberapa dari kita dapat langsung membayangkan diri kita di tempat orang lain dan merasakan simpati atas rasa sakit mereka sementara yang lain tetap acuh tak acuh dan tidak peduli?
Empati adalah kuncinya.
Kita umumnya cukup terbiasa dengan perasaan dan emosi kita sendiri. Tetapi empati memungkinkan kita untuk "berjalan satu mil dengan sepatu orang lain," begitulah. Ini memungkinkan kita untuk memahami emosi yang dirasakan orang lain.
Bagi banyak dari kita, melihat orang lain dalam kesakitan dan menanggapi dengan ketidakpedulian atau bahkan permusuhan langsung tampaknya benar-benar tidak dapat dimengerti. Tetapi fakta bahwa beberapa orang merespon dengan cara yang jelas menunjukkan bahwa empati bukanlah tanggapan universal terhadap penderitaan orang lain.
Jadi mengapa kita merasa empati? Mengapa itu penting? Dan apa pengaruhnya terhadap perilaku kita?
Apa itu Empati?
Empati melibatkan kemampuan untuk memahami secara emosional apa yang dialami orang lain. Pada dasarnya, itu menempatkan Anda dalam posisi orang lain dan merasakan apa yang mereka rasakan.
Istilah empati pertama kali diperkenalkan pada tahun 1909 oleh psikolog Edward B. Titchener sebagai terjemahan dari istilah einfühlung Jerman (yang berarti "perasaan menjadi").
Jadi bagaimana tepatnya simpati dan empati berbeda? Simpati melibatkan lebih banyak koneksi pasif, sementara empati umumnya melibatkan upaya yang jauh lebih aktif untuk memahami orang lain.
Menurut berbagai ahli, empati didefinisikan sebagai:
- "... seorang pengamat bereaksi secara emosional karena dia merasakan bahwa orang lain sedang mengalami atau akan mengalami emosi." - Ezra Stotland, 1969
- "... sebuah upaya oleh satu diri yang sadar diri untuk memahami tanpa ragu-ragu pengalaman positif dan negatif dari diri lain." - Lauren Wispe, 1986
- "... Tanggapan afektif yang lebih tepat untuk situasi orang lain itu untuk dirinya sendiri." - Martin Hoffman, 1987
Mengapa Empati Penting?
Manusia tentu saja mampu berperilaku egois, bahkan kejam. Pemindaian cepat dari koran harian dengan cepat mengungkapkan banyak tindakan yang tidak ramah, egois, dan keji. Pertanyaannya kemudian adalah mengapa kita semua tidak terlibat dalam perilaku melayani diri sendiri sepanjang waktu? Apa yang menyebabkan kita merasakan rasa sakit orang lain dan merespons dengan kebaikan?
Banyak teori telah diajukan untuk menjelaskan empati. Penjelajahan paling awal ke dalam topik ini berpusat pada konsep simpati. Filsuf Adam Smith menyatakan bahwa simpati memungkinkan kita mengalami hal-hal yang mungkin tidak pernah bisa kita rasakan sepenuhnya.
Sosiolog Herbert Spencer mengusulkan bahwa simpati melayani fungsi adaptif dan membantu kelangsungan hidup spesies.
Pendekatan yang lebih baru berfokus pada proses kognitif dan neurologis yang terletak di belakang empati. Para peneliti telah menemukan bahwa berbagai wilayah otak memainkan peran penting dalam empati, termasuk korteks cingulate anterior dan insula anterior.
Empati mengarah pada perilaku membantu, yang menguntungkan hubungan sosial. Kami adalah makhluk sosial alami. Hal-hal yang membantu hubungan kita dengan orang lain juga menguntungkan kita. Ketika orang mengalami empati, mereka lebih cenderung terlibat dalam perilaku prososial yang menguntungkan orang lain.
Hal-hal seperti altruisme dan kepahlawanan juga terkait dengan perasaan empati terhadap orang lain.
Mengapa Kita Terkadang Kurang Empati
Seperti cerita di awal artikel diilustrasikan, tidak semua orang mengalami empati dalam setiap situasi. Suami kenalan saya tidak merasakan simpati, empati, atau belas kasihan kepada lelaki tunawisma yang menggigil di jalan musim dingin, dan bahkan mengungkapkan permusuhan terhadapnya. Jadi mengapa kita merasa empati untuk beberapa orang tetapi tidak untuk orang lain? Sejumlah faktor yang berbeda memainkan peran. Bagaimana kita memandang orang lain, bagaimana kita menghubungkan perilaku mereka, apa yang kita salahkan atas kesulitan orang lain, dan pengalaman dan harapan masa lalu kita semua ikut bermain.
Pada tingkat yang paling dasar, tampaknya ada dua faktor utama yang berkontribusi pada kemampuan kita untuk mengalami empati: genetika dan sosialisasi. Pada dasarnya, ia memangkas kontribusi relatif usia dari alam dan pengasuhan . Orang tua kita mewariskan gen yang berkontribusi pada kepribadian kita secara keseluruhan, termasuk kecenderungan kita terhadap simpati, empati, dan belas kasih. Di sisi lain, kami juga disosialisasikan oleh orang tua kami, rekan-rekan kami, komunitas kami, dan oleh masyarakat. Bagaimana kita memperlakukan orang lain, dan bagaimana perasaan kita tentang orang lain, sering merupakan cerminan dari keyakinan dan nilai-nilai yang ditanamkan pada usia yang sangat muda.
Beberapa alasan mengapa orang terkadang kurang empati:
- Kita menjadi korban bias kognitif: Terkadang cara kita memandang dunia di sekitar kita dipengaruhi oleh sejumlah bias kognitif . Sebagai contoh, kita sering mengaitkan kegagalan orang lain dengan karakteristik internal, sementara menyalahkan kekurangan kita sendiri pada faktor eksternal. Bias-bias ini dapat menyulitkan untuk melihat semua faktor yang berkontribusi pada suatu situasi dan membuat kecil kemungkinan bahwa kita akan dapat melihat situasi dari perspektif orang lain.
- Kita tidak memanusiakan korban: Orang-orang juga menjadi korban jebakan berpikir bahwa orang-orang yang berbeda dari kita juga tidak merasa dan berperilaku sama seperti kita. Ini sangat umum dalam kasus ketika orang lain secara fisik jauh dari kita. Ketika kita menonton laporan tentang suatu bencana atau konflik di negeri asing, kita mungkin kurang cenderung merasa empati jika kita berpikir bahwa mereka yang menderita pada dasarnya berbeda dari kita.
- Kami menyalahkan korban: Kadang-kadang ketika orang lain menderita melalui pengalaman yang mengerikan, orang membuat kesalahan dengan menyalahkan korban atas keadaannya. Seberapa sering Anda mendengar orang-orang mempertanyakan apa yang mungkin dilakukan korban kejahatan untuk memicu serangan? Kecenderungan ini berasal dari kebutuhan kita untuk percaya bahwa dunia adalah tempat yang adil dan adil. Jika kita percaya bahwa orang mendapatkan apa yang pantas mereka dapatkan dan pantas mendapatkan apa yang mereka dapatkan, itu membodohi kita dengan berpikir bahwa hal-hal mengerikan seperti itu tidak akan pernah terjadi pada kita.
Sementara empati mungkin gagal kadang-kadang, kebanyakan orang dapat berempati dengan orang lain dalam berbagai situasi. Kemampuan untuk melihat hal-hal dari perspektif orang lain dan bersimpati dengan emosi orang lain memainkan peran penting dalam kehidupan sosial kita. Empati memungkinkan kita untuk memahami orang lain dan, cukup sering, memaksa kita untuk bertindak untuk meringankan penderitaan orang lain.
> Sumber:
> Davis, MH (1994). Empati: Pendekatan Psikologis Sosial. Madison, Wisconson: Westview Press, Inc.
> Epley, N. (2014). Mindwise: Bagaimana Kami Memahami Apa Yang Orang Lain Pikirkan, Percaya, Rasakan, dan Inginkan . Knopf.
> Hoffman, ML (1987). Kontribusi Empati Keadilan dan Penghakiman Moral. Di N. > Eisenbert > dan J. Strayer (Eds.), Empati dan Pengembangannya. New York: Cambridge University Press.
> Stotland, E. (1969). Psikologi Harapan. Jossey-Bass.
> Wispe, L. (1986). Perbedaan Antara Simpati dan Empati: Untuk Memanggil Konsep, Kata Diperlukan. Jurnal Kepribadian dan Psikologi Sosial, 50 (2) , 314-321.