Menjadi Pengumpul Tato
Tato menjadi semakin umum dan menonjol dalam budaya populer. Sementara banyak orang yang memiliki tato puas dengan satu tato, dan yang lain menyesal tato mereka dan menghapusnya, sebagian orang mendapatkan lebih banyak tato, dan menggambarkan proses memperoleh tato sebagai kecanduan. Meskipun kecanduan tato saat ini bukan fenomena yang dikenal dalam literatur ilmiah atau kriteria resmi untuk kecanduan , menjadi seorang kolektor tato dikenal sebagai proses menyimpang, yang memiliki banyak kesamaan dengan kecanduan perilaku lainnya, dan bahkan kecanduan zat.
Orang yang mengumpulkan tato sering dimotivasi oleh faktor sosial yang serupa dengan orang-orang dari sub-budaya kecanduan lainnya, seperti keinginan untuk menjadi bagian dari subkultur yang berbeda. Selain itu, kelompok elit telah diidentifikasi dalam sub-budaya tato - kolektor tato dan tato. Kedua kelompok elit ini menggunakan atribut menyimpang positif dan negatif untuk mempertahankan status istimewa di pinggiran masyarakat, dengan cara yang mirip dengan status istimewa yang dilanggar oleh pengedar narkoba dan pengguna polydrug dalam sub-kultur obat.
Sama seperti eksperimen dengan obat tidak secara otomatis mengarah pada penggunaan narkoba yang biasa atau adiktif, memiliki satu tato tidak secara otomatis mengarah untuk memiliki beberapa tato, atau menjadi seorang kolektor tato. Proses yang dilalui oleh individu, ketika mereka bertransisi antara tato "memakai" dan menjadi kolektor, melibatkan pergeseran identitas, di mana orang itu mengidentifikasi diri mereka sebagai tato "bertato" daripada "memakai" tato.
Pergeseran ini membedakan kolektor tato "serius" dari pemakai tato mainstream, trendi, yang berada di bagian bawah hierarki tato, dengan cara yang mirip dengan pengguna narkoba sesekali atau rekreasi di dunia penggunaan zat.
Para peneliti yang telah menjelajahi pandangan dan pengalaman dari kolektor tato telah menemukan bahwa beberapa kelompok menyambut peningkatan prevalensi tato dalam budaya populer, karena mereka menjadi kurang terpengaruh oleh stigma , yang lain membenci mempopulerkan tato.
Mereka merasa bahwa keistimewaan dan perbedaan dari orang-orang di sekitar mereka yang memberikan tato mereka diencerkan oleh keinginan mode. Orang-orang bertato ini benar-benar berharap untuk tato menjadi ketinggalan zaman. Tato untuk fashion, daripada masuk ke dalam sub-budaya orang bertato, mengancam identitas menyimpang dari orang-orang bertato ini.
Pergeseran untuk mengidentifikasi diri sendiri sebagai kolektor telah disebut "afinitas," tetapi afinitas saja tidak mengarah untuk menjadi kolektor tato - proses lebih lanjut yang dikenal sebagai "afiliasi" juga diperlukan. Para ahli teori menjelaskan bahwa pengumpul tato menjalani proses afiliasi ini, atau belajar untuk menjadi seorang kolektor tato, terutama melalui kontak dengan kolektor tato lain, yang mengajari mereka apa yang terasa baik tentang tato, di mana harus ditato, bagaimana memutuskan gambar apa bertato, dan sebagainya.
Tahap akhir dari proses menjadi kolektor tato, yang dikenal sebagai "penandaan", melibatkan internalisasi identitas bertato, dan mencoba membuatnya bekerja untuk mereka secara pribadi. Pada titik ini, mereka mungkin berhadapan dengan tekanan yang berlawanan untuk keduanya muncul diterima di dunia non-tato, dan mengisi apa yang mereka lihat di tubuh mereka sebagai "ruang kosong yang perlu diisi," melihat celah-celah kulit tak bernoda ini sebagai indikasi pekerjaan yang belum selesai.
> Sumber
> Guéguen N. Tato, tindikan, dan konsumsi alkohol. Alkoholisme: Penelitian Klinis dan Eksperimental . Juli 2012; 36 (7): 1253-1256.
> Irwin K. Saints and sinners: Elite tattoo collector dan tattooists sebagai deviant positif dan negatif. Spektrum Sosiologis . Januari 2003; 23 (1): 27.
> Johnson F. Tattooing: Ming, > tubuh > dan roh. Inti dari seni. Sudut Pandang Sosiologis . 2007; 23: 45-61.
> Strohecker D. Mempopulerkan tato: Ketahanan subkultural dan refleksi dari para pembuat tato 'elit'. Paparan Konferensi - Pertemuan Tahunan Asosiasi Sosiologi Amerika > 2011; > 551.
> Tabassum N, Korcuska J, Mccullagh J. Tattoo subkultur: Menciptakan identitas dalam konteks stigma sosial - Pendekatan fenomenologis. Subkultur Tato: Menciptakan Identitas dalam Konteks Stigma Sosial ---- A Pendekatan Fenomenologi . 2014.
> Vail D. Tato seperti keripik kentang ... Anda tidak bisa hanya memiliki satu: Proses menjadi dan menjadi kolektor. Perilaku Menyimpang . Juli 1999; 20 (3): 253-273.