Taijin Kyofusho: Japanese Social Phobia

Takut Memalukan Orang Lain

Diterjemahkan sebagai "gangguan rasa takut," taijin kyofusho, atau TKS, adalah bentuk khusus, budaya terikat, gangguan kecemasan sosial fobia sosial . Ketakutan ini terjadi pada sekitar 10 hingga 20 persen orang Jepang dan lebih sering terjadi pada pria daripada wanita. Sebaliknya, gangguan kecemasan secara signifikan lebih umum pada wanita daripada pria.

Ikhtisar

Budaya Jepang menekankan kebaikan kelompok atas keinginan individu.

Oleh karena itu, jika Anda mengalami fobia ini, Anda mungkin sangat takut bahwa penampilan atau fungsi tubuh Anda menyinggung atau tidak menyenangkan bagi orang lain.

Beberapa orang Jepang dengan taijin kyofusho terutama fokus pada bau, yang lain dalam perjalanan mereka bergerak, dan yang lain lagi pada bentuk tubuh atau estetika mereka. Ketakutan juga bisa menjadi aspek pikiran Anda daripada tubuh fisik Anda. Anda mungkin takut bahwa sikap, perilaku, keyakinan, atau pemikiran Anda berbeda dari teman sebaya Anda.

Taijin kyofusho terdaftar dalam "Manual Diagnostik dan Statistik Gangguan Mental" (DSM-5) di bawah 300,2 (F42) "Gangguan Obsesif dan Terkait Lainnya yang Ditentukan".

Gejala

Taijin Kyofusho dan fobia sosial, atau gangguan kecemasan sosial , memiliki gejala serupa. Gejala umum termasuk:

Pasien dengan fobia secara bersamaan mendambakan dan takut interaksi interpersonal, dan mungkin secara bertahap menjadi lebih dan lebih ditarik dalam upaya untuk menghindari reaksi ketakutan mereka.

Bagaimana Ini Berbeda Dari Fobia Sosial

Perbedaan krusial antara taijin kyofusho dan fobia sosial adalah halus. Orang dengan fobia sosial takut mengalami rasa malu di depan orang lain, sementara orang Jepang dengan taijin kyofusho takut mempermalukan orang lain dengan berada di hadapan mereka.

Sesuai dengan harapan budaya, dasar fobia sosial adalah pada reaksi individu penderita, sedangkan dasar taijin kyofusho adalah pada persepsi penderitanya terhadap reaksi kelompok.

Subtipe

Sistem diagnostik Jepang membagi taijin kyofusho menjadi empat subtipe khusus. Setiap subtipe mirip dengan fobia spesifik:

  1. Sekimen-kyofu adalah rasa takut yang memerah .
  2. Shubo-kyofu adalah rasa takut akan tubuh yang cacat.
  3. Jiko-shisen-kyofu adalah rasa takut akan pandangannya sendiri.
  4. Jiko-shu-kyofu adalah rasa takut akan bau badan .

Kerasnya

Psikologi Jepang juga mengakui empat jenis taijin kyofusho berdasarkan tingkat keparahan:

  1. Transien: Jangka pendek, cukup berat, paling sering terjadi pada remaja

  2. Fobia: Kronis, sedang sampai berat, tipe yang paling umum, sering dimulai sebelum usia 30

  3. Delusi: Penderita terobsesi atas cacat pribadi tertentu dari tubuh atau pikiran yang dapat berubah secara berkala.
  4. Fobia dengan skizofrenia: Ini adalah gangguan yang terpisah dan lebih rumit. Dalam kasus ini, taijin kyofusho adalah bagian dari reaksi penderita skizofrenia, bukan fobia sederhana.

Pengobatan

Di dunia Barat, dokter tidak mengenali taijin kyofusho sebagai gangguan terpisah dan biasanya memperlakukannya dengan cara yang sama seperti fobia sosial.

Dokter Jepang sering menggunakan terapi Morita.

Dikembangkan pada 1910-an, terapi Morita tradisional adalah perkembangan yang sangat ketat yang membantu pasien belajar untuk menerima dan mengarahkan pikirannya. Tahap pertama adalah tirah baring dalam isolasi total, tahap dua dan tiga fokus pada pekerjaan, dan hanya tahap keempat yang mencakup apa yang orang Barat anggap sebagai teknik terapi seperti terapi bicara.

Hari ini, dokter Jepang memodifikasi terapi Morita untuk pengaturan rawat jalan atau kelompok, tetapi prinsip dasarnya tetap sama. Seperti psikiater Barat, dokter Jepang terkadang meresepkan obat sebagai tambahan untuk terapi.

> Sumber:

> Manual Diagnostik dan Statistik Gangguan Mental: DSM-5 . Washington: Penerbitan Psikiatri Amerika; 2014.

> Jackson YK. Ensiklopedia Psikologi Multikultural . Thousand Oaks, CA: Sage; 2006.

> Wu H, Yu D, He Y, Wang J, Xiao Z, Li C. Morita terapi untuk gangguan kecemasan pada orang dewasa. Cochrane Database of Systematic Ulasan . 2015. doi: 10.1002 / 14651858.cd008619.pub2.